中央财经委员会第六次会议强调“推动成渝地区双城经济圈建设”，这是国家总揽区域协调发展的又一重大战略。经济和文化历来密不可分，传承弘扬巴蜀文化精神，是深层推动经济圈建设的重要路径。乐山大佛和大足石刻同属巴山蜀水艺术瑰宝，是最宝贵的文化遗产。深入挖掘两地共有的石窟历史记忆和文化渊源，构建南方石窟艺术世界遗产研学旅游长廊，弘扬巴蜀特色文化，必将为成渝地区双城经济圈建设增添文化驱动力。

一、两地石窟资源的共性特征

(一)两地石窟地理相似。良好的地形环境是石窟造像的重要前提。乐山、大足地质特点接近，都处于丘陵地区，多岩石、悬崖、石壁，为开窟造像带来有利条件。乐山大佛地处四川盆地西南部，东经103°77′、北纬29°53′，位于乐山市中心城区、岷江东岸凌云寺西侧，濒临大渡河、青衣江、岷江三江汇流处，境内同期开凿的还有夹江千佛岩石窟。大足石刻地处四川盆地东南部，东经105°79′、北纬29°75′，位于重庆沱江流域濑溪河附近，迄今公布为文物保护单位的石刻达75处、造像5万余尊，主要分布在北山、宝顶山、南山、石门山、石篆山“五山”。

(二)两地石窟年代相近。摩崖造像在北方衰落后，却在巴蜀获得长足发展。乐山大佛和大足石刻均建造起始于唐初，至两宋巴蜀摩崖石窟造像已成为全国摩崖石窟造像巅峰代表。乐山大佛由凌云寺海通禅师规划、募化，开凿于唐玄宗开元初年(713)，经三代工匠努力、历时90年，于唐德宗贞元十九年(803)建成。大足石刻造像始建于初唐，历经唐末、五代，兴盛于两宋，余绪绵延至明清，历时千余载，现存造像100余龛窟。宋孝宗淳熙元年至宋理宗淳佑十二年(1174-1252)，邑人赵智凤师从晚唐奉佛居士柳本尊(生于嘉州龙游县玉津镇，今乐山市五通桥区冠英镇)，潜心学习3年后回大足建宝顶密教石刻大道场，四方募化凿造佛像近万尊，使大足石刻造像达到鼎盛。

(三)两地石窟地质相同。乐山、大足两地摩崖造像均以山为背景，以岩石作基础，石质多为砂岩，松软细腻，易于开窟造像。乐山大佛所在地基岩地质构造为白垩纪上统夹关组紫红色、砖红色砂岩。大足石刻所在地基岩地质构造为中生界侏罗系紫红色砂岩，大足北山、宝顶山的石刻造像主要凿于灰白色长石砂岩。由于地质环境相同，两地也面临着水害、风化危害、生物病害等共性保护难题。

(四)两地人文渊源相通。乐山、大足两地有着深厚的人文渊源，尤其对海棠植物情有独钟，都把“海棠香国”作为历史文化名片，搭起两地文化旅游交流合作桥梁。唐人贾耽《百花谱》一书记载:“海棠为花中神仙，色甚丽，但花无香无实。西蜀昌州产者，有香有实。土人珍为佳果。”“海棠无香，惟蜀中嘉州者有香，其木合抱。”唐时静南与昌元(今重庆市荣昌区)、大足均属昌州管辖。由此证明，至迟在唐代，一种色香俱佳的海棠花出现在古昌州和嘉州。

二、两地石窟资源的文化价值

(一)两地石窟同属世界文化遗产。乐山大佛和大足石刻均于20世纪90年代申遗成功，是目前仅有的入选世界文化遗产的川渝石窟，前者是全国四大世界文化与自然双重遗产之一，后者是全国石窟类四大世界文化遗产之一。世界教科文组织专家吉姆·桑赛尔评价乐山大佛“堪与世界其他石刻，如斯芬克斯和尼罗河的帝王谷媲美”;世界遗产委员会评价大足石刻以其艺术品质极高、题材丰富多变而闻名遐迩，充分证明这一时期佛教、道教和儒家思想的和谐相处局面。

(二)两地石窟同具极高艺术水准。乐山大佛和大足石刻是南方石窟造像艺术发展典范，是石窟艺术的“大观园”。乐山大佛由栖鸾峰整块岩石雕刻而成，与周围山水景观结合在一起，是迄今为止世界上最大的佛坐像，两侧沿江崖壁上还有两尊护法天王石窟，左侧巨岩和右侧九曲栈道，完全超岀一般岩石和曲道范畴，与石刻艺术融为一体。大足石刻的“五山”摩崖造像，分圆雕、高浮雕、浅浮雕、凸浮雕、阴雕5种形式，规模宏大、雕刻精美、内涵丰富，成为独树一帜的石窟艺术典范。

(三)两地石窟同具丰富宗教内涵。乐山大佛和大足石刻都凝聚着深厚的佛教感情，在历史上四川佛教流行“上朝峨眉、下朝宝顶”的民间信仰,“宝顶”即大足石刻的宝顶山，历经岁月积淀，峨眉山已成为蜀地佛教代表,大足已成为巴地佛教代表。“乐山大佛”是具有“特色”的古佛弥勒，其平稳、安定的坐式能给人战胜激流险滩的勇气和决心。大足石刻以佛教造像为主，兼具儒、道造像，集“三教”造像之大成而异于前期石窟，表明10 -13世纪，世俗信仰对于“三教”的宗教界线已日渐淡漠。